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易拉罐的博客

心静自然凉

 
 
 

日志

 
 

转 第六世达赖仓央嘉错  

2013-02-17 21:21:04|  分类: 游逛国内 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1682年2月25日,精明能干的五世达赖喇嘛,在刚刚建成布达拉宫时与世长辞了。然而拉萨街头却一片宁静,既没有举行隆重的追悼大会,祈祷达赖早日转生;又未见打卦降神,寻访灵童的出世方向。西藏地方的一切政教事务,亦如既往,仍由“第巴”(即藏王)桑结嘉错代行处理。连当时驻兵西藏的蒙古族带兵官达赖汗要见五世达赖,也被桑结嘉措用“达赖入定(即闭门修炼),居高阁不见人,凡事传达之命以行”的理由把达赖汗骗过。就这样,想专权的桑结嘉错,欺骗了广大僧侣大众,和当时中央的康熙皇帝,其时间之长达15年之久。 

1696年,康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中,偶然从西藏的俘虏口里,了解到五世达赖已死多年的消息。康熙帝十分愤怒,并致书严厉责问桑结嘉错,甚至打算不惜采用“云南、四川、陕西之师,见汝城下”的强硬措施。桑结嘉错对于康熙帝的谴责感到恐惧,一方面写信向康熙承认错误,一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个15岁的少年,便是西藏历史上有名的浪漫诗人,闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉错。

六世达赖仓央嘉错,生于公元1683年,父母是西藏南部门隅宇松地方的农奴。仓央嘉错虽然生长在农村,却聪敏异常,才智过人,高高的身材,亭亭玉立;红润的脸庞,眉清目秀,气宇轩昂;外加他举止潇洒,使无数美丽的藏族姑娘一见倾心。仓央嘉错不仅风流倜傥,富有文采,擅于诗歌,而且他有一身惊人的武艺,善骑射,长剑术,又是一个绝妙的猎手。


1697年,仓央嘉错被选定为六世达赖灵童后,当年9月,便从门隅迎至拉萨。途中与事先约好的五世班禅罗桑益喜会晤,并拜班禅为师, 发受沙弥戒。10月到达拉萨,10月25日在布达拉宫举行坐床典礼。六世达赖仓央嘉错虽然身居西藏政教首领的地位,却不能掌握政教大权。实际上,只不过是桑结嘉错找来应付康熙皇帝的傀儡。年轻的仓央嘉错,在华丽的布达拉宫里整天翻阅那些枯燥无味的经典。虽然他精通佛学,却无意在佛学上有所造诣。他总想走出布达拉宫,到远离布达拉宫的群众中去。 

接受了爱,却牺牲了佛缘

 有一天,他在一位名塔坚乃的引导下,化名荡桑汪波去到拉萨街头,还到雪(布达拉宫下面的居民点)的地方去。就在这里他相识了一位十分漂亮的民间少女——仁珍翁姆。这位美丽的藏族姑娘并不知道这个化名为荡桑汪波的就是藏族人民见则叩头的活菩萨;只是因为他那少年英俊、风姿翩翩的魔力,使她难以隐藏心里的爱情。仓央嘉错对于仁珍翁姆天仙般的美貌,也同样浸沉在想入非非之中。但当他猛想起数百条佛教的清规戒律时,不禁打了一个寒颤。喇嘛与女人,就像水与火一样,是绝对不相容的。他在一首诗里写道:接受了她的爱,我却牺牲了佛缘。若毅然入山修行,又违背了她的心愿。

过他矛盾的心情很快就解决了。他最终选择了爱情。1703年,仓央嘉错年满20岁,五世班禅特地从后藏来拉萨专为他授比丘戒,但已经投入爱神怀抱的年轻达赖,回绝了班禅的授戒。他早失去对桑结嘉错的尊敬。他不仅没有接受比丘戒,连过去的沙弥戒也不愿遵守。1702年仓央嘉错到扎什伦布寺访问五世班禅时,正式向班禅回了他过去所受的沙弥戒。桑结嘉错,三大寺的堪布,拉藏汗等听说他要回了沙弥戒的消息,都赶到扎什伦布寺劝他不要这样作,但都未能使这位决心走向浪漫生活的“活佛”,有丝毫回心转意。以后他改名化装常在拉萨的公园和居民中游玩,他接触了许多歌手和女友,并来往仁珍翁姆家中。就在这些所谓“下流阶层”的社会里来往,使他的生活变得丰富起来。在这些日子里,他写出了大量优美动人的爱情诗歌。 

 六世达赖究竟写了多少诗歌,至今没有确切的数字。据藏族文学家刘家驹在《康藏滇边歌谣集》的自序中讲:“第六世达赖仁青仓央嘉错,他能不顾一切,赤裸裸地写出一本情歌,刻印发行,昔不满百首,现在流行到民间的歌谣,不下几万言,不同的曲调和舞法,也有数百种。”仓央嘉错的原作虽不满百,流传到民间,发展成数万言,都说是六世达赖写的,可见六世达赖的诗歌感人之深和人民群众对六世达赖之爱戴,非比一般。 

悲惨的结局
六世达赖的“浪荡”生活,逐渐地被三大寺喇嘛所发现,有个嗽嘛名叫东龙吉估的说,他看见仓央嘉错穿着一件俗人穿的蓝缎子衣服,留了长发,不是僧人的秃脑顶,手指上戴着戒指,拿着弓箭往公园里走去。有的人还讲:“在布达拉宫他是仁青仓央嘉错,在拉萨,在雪山,他是快乐的青年”。这些消息传到桑结嘉错的耳里后,便成为他谋害仓央嘉错的一条理由。于是,桑结嘉错暗地策划行刺。一天晚上,仓央嘉错夜游回布达拉宫,刺客准备下手,但由于六世达赖的武艺高强,刺客远非对手,因而刺杀未遂。不过从此却引起了六世达赖对桑结嘉错的怀疑。

1701年(康熙四十年),蒙古人在西藏的统治者达赖汗逝世,他的儿子拉藏汗继承汗位。拉藏汗即位后,与桑结嘉错的关系日益紧张。1705年7月,终于爆发了蒙藏两军之间的一场恶战。结果桑结嘉错被俘,不久又被处死。

在这场权力之争的进程中,六世达赖与拉藏汗曾是共同对敌的战友。可是,拉藏汗赢得了最后胜利,却忘掉了这个战友,相反地掉转矛头,直端端对准这个政治上不成熟的年轻人。拉藏汗一方面派人赴北京向康熙帝报告桑结嘉错“谋反”经过,同时又进奏六世达赖是桑结嘉错立的假达赖,所列罪状为“耽于酒色,不守清规”,要康熙帝予以“废立”。康熙帝出于对西藏地区的安定的需要,同意将仓央嘉错“执献京师”。

康熙四十五年(公元1706年)五月初一,拉藏汗拘捕了六世达赖,把他关在拉萨附近的一个蒙古包里,六世达赖在戒备森严的蒙古包中,一时一刻也没有忘记他的诗歌朋友们和情人仁珍翁姆。他从蒙古包的窗格里望见蓝天下的白云,不禁又想起了仁珍翁姆,便深有感慨地写道:东山的高峰,见白云蒸腾天空。莫不是仁珍翁姆,又为我燃起神香?

1706年6月27日,六世达赖被押送北京。行前,他还通过一个藏兵,把他写给仁珍翁姆的诗交给她,他又写了一首离别的诗:白鹤啊!借借你的翅膀,我不飞往远处,只到理塘就转回。仓央嘉错被解送北京的消息传出后,在西藏引起了极大的震动。广大僧俗群众悲愤相告,发誓要夺回他们的法王达赖。当押送仓央嘉错的蒙古兵路过哲蚌寺时,被早已埋伏的一群武装喇嘛突然袭劫,六世达赖被抢上山,安置在寺内。拉藏汗得此消息,大为吃惊,决心不惜代价,夺回达赖。蒙古兵包围寺庙,与武装的喇嘛激战三昼夜,双方牺牲惨重。当战斗正处于难分难解时,六世达赖果断下山,蒙古兵解围,才使战争停息。这位年轻漂亮的诗人,与满含泪水的上千名喇嘛,挥泪相别,一步一步地走向那不可返回的深渊。据说,行至青海湖畔,被拉藏汗谋害,时年24岁。

六世达赖无意于西藏的政教首领,他不是政治家,但他在文学上的天才是奇特的,他与他的作品,至今为全体藏族人民所传诵,是我国文学史上一朵永不衰败的鲜花。 
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24岁的短短生命中,写出了近百首流芳后世的美丽情歌。他的情诗情歌忧伤与快乐共鸣,千回百转,娓娓的诉说... 

仓央嘉措,如果你在网上搜索,你会知道很多——佛的世界和忧伤的情歌。 
仓央嘉措,六世达赖活佛,雪域至上的王。宗教与人类争夺爱情的又一只《荆棘鸟》。 
仓央嘉措,西藏最快乐的情郎,他的诗歌柔肠寸寸,为他赢得最伟大的情诗诗人之誉。 
仓央嘉措,在爱情里发现慧心,在温柔里存大慈悲。他的自由性情,如情歌唱响民间。 
仓央嘉措,入红尘也有隐逸,处平淡却有传奇。所有的喇嘛里,他是最飘逸的一个。 
仓央嘉措,他没有成为金身不灭的佛,他以一个男人的形象在流传中,依然永生。 
仓央嘉措,布拉达宫唯独没有他的灵塔,在藏民心中六世达赖依旧是不朽的金身。 

西藏民歌有唱:莫怪活佛仓央嘉措,风流浪荡;他想要的,和凡人没什么两样。所有的忧烦都会过去,你所需要的只是经历这些…
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六世达赖最为人所熟知的情歌便是“在那东山顶上”。  

在那东山顶上   
升起白白的月亮  
年轻姑娘的面容   
浮现在我的心上  
啊依呀依呀拉呢 玛杰阿玛   
如果不曾相见  
人们就不会相恋  
如果不曾相知  
怎会受这相思的敖煎  
啊依呀依呀拉呢   
玛杰阿玛  
啊呀拉哩嗦   
呀拉哩嗦  
呀拉依拉呀呢玛依拉嗦  
玛杰阿玛 
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                         那一天 
                              我闭目在经殿的香雾 
                               蓦然听见 
                               你诵经的真言 

                               那一月 
                               我摇动所有的转经筒 
                               不为超度 
                               只为触摸你的指尖 

                               那一年 
                               磕长头匍匐在山路 
                               不为觐见 
                               只为贴着你的温暖 

                               那一世 
                               转山转水转佛塔啊 
                               不为修来生 
                               只为途中与你相见 
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                              ==见与不见== 

                               你见,或者不见我 
                               我就在那里 
                               不悲不喜 

                               你念,或者不念我 
                               情就在那里 
                               不来不去 

                               你爱,或者不爱我 
                               爱就在那里 
                               不增不减 

                               你跟,或者不跟我 
                               我的手就在你手里 
                               不舍不弃 
   
                               来我的怀里 
                               或者 
                               让我住进你的心里 
                               默然 相爱 
                               寂静 欢喜 
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六世达赖仓央嘉措情诗六十六首    
其一 
心头影事幻重重,化作佳人绝代容,  
恰似东山山上月,轻轻走出最高峰。 
(此言倩影之来心上,如明月之出东山。) 
其二 
转眼荣枯便不同,昔日芳草化飞蓬,  
饶君老去形骸在,变似南方竹节弓。 
(藏南布丹等地产良弓,以竹为之。) 
其三 
意外娉婷忽见知,结成鸳侣慰相思,  
此身似历茫茫海,一颗骊珠乍得时。 
其四 
邂逅谁家一女郎,玉肌兰气郁芳香,  
可怜璀粲松精石,不遇知音在路旁。 
(松石藏人所佩,示可避邪,为宝石之一种。) 
其五 
名门娇女态翩翩,阅尽倾城觉汝贤,  
比似园林多少树,枝头一果骋鲊妍。 
 (以枝头果状伊人之美颇为别致。) 
其六 
一自魂消那壁厢,至今寤寐不断忘,  
当时交臂还相失,此后思君空断肠。 
其七 
我与伊人本一家,情缘虽尽莫咨嗟,  
清明过了春自去,几见狂蜂恋落花。 
其八 
青女欲来天气凉,蒹葭和露晚苍苍,  
黄蜂散尽花飞尽,怨杀无情一夜霜。 
(意谓拆散蜂与花者霜也。) 
其九 
飞来野骛恋丛芦,能向芦中小住无,  
一事寒心留不得,层冰吹冻满平湖。 
其十 
莫道无情波日舟,舟中木马解回头,  
不知负义儿家婿,尚解回头一顾不。 
(藏中渡船皆刻木为马,其头反顾。) 
其十一 
游戏拉萨十字街,偶逢商女共徘徊,  
匆匆绾个同心结,掷地旋看已自开。 
其十二 
长干小生最可怜,为立祥幡傍柳边,  
树底阿哥须护惜,莫教飞石到幡前。 
(藏俗于屋前多坚经幡,用以祈福。此诗可谓君子之爱人也,因及于其屋之幡。) 
其十三 
手写瑶笺被雨淋,模糊点画费探寻,  
纵然灭却书中字,难灭情人一片心。 
其十四 
小印圆匀黛色深,私钳纸尾意沉吟,  
烦君刻画相思去,印入伊人一寸心。 
(藏人多用圆印,其色作黛绿。) 
其十五 
细腰蜂语蜀葵花,何日高堂供曼遮,  
但使侬骑花背稳,请君驮上法王家。 
(曼遮,佛前供养法也。) 
其十六 
含情私询意中人,莫要空门证法身,  
卿果出家吾亦逝,入山和汝断红尘。 
(此上二诗于本分之为二。言虽出家,亦不相离。前诗葵花比意中人,细腰蜂所以自况也。其意一贯,故前后共为一首。) 
其十七 
至诚皈命喇嘛前,大道明明为我宣,  
无奈此心狂未歇,归来仍到那人边。 
其十八 
入定修观法眼开,启求三宝降灵台,  
观中诸圣何曾见,不请情人却自来。 
其十九 
静时修止动修观,历历情人挂眼前,  
肯把此心移学道,即生成佛有何难。 
(以上二诗亦为一首,于分为二。藏中佛法最重观想观中之佛菩萨,名曰本尊。此谓观中本尊不现,而情人反现也。昔见他本情歌二章,余约其意为蝶恋花词云:静坐焚香观法像,不见如来,镇日空凝想。只有情人来眼上,亭亭铸出娇模样。碧海无言波自荡,金雁飞来,忽露惊疑状。此事寻常君莫怅,微风皱作鳞鳞浪。前半阕所咏即此诗也。) 
其二十 
醴泉石露和流霞,不是寻常卖酒家,  
空女当垆亲赐饮,醉乡开出吉祥花。 
(空行女是诸佛眷属,能福人。) 
其二十一 
为竖幡幢诵梵经,欲凭道力感娉婷,  
琼筵果奉佳人召,知是前朝佛法灵。 
其二十二 
贝齿微张笑靥开,双眸闪电座中来,  
无端觑看情郎面,不觉红涡晕两腮。 
其二十三 
情到浓时起致辞,可能长作玉交枝,  
除非死后当分散,不遣生前有别离。 
(前二句是问词,后二句是答词。) 
其二十四 
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,  
世间安得双全法,不负如来不负卿。 
其二十五 
绝似花蜂困网罗,奈他工布少年何,  
圆成好梦才三日,又拟将身学佛陀。 
(工布藏中地名,此女子诮所欢男子之辞。) 
其二十六 
别后行踪费我猜,可曾非议赴阳台,   
同行只有钗头凤,不解人前告密来。 
(此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也。原文为髻上松石今以钗头凤代之。) 
其二十七 
微笑知君欲诱谁,两行玉齿露参差,  
此时心意真相属,可肯侬前举誓词。 
其二十八 
飞来一对野鸳鸯,撮合劳他贳酒娘,
但使有情成眷属,不辞辛苦作慈航。 
(拉萨酒家撮合痴男怨女,即以酒肆作女闾。)  
其二十九 
密意难为父母陈,暗中私说与情人,  
情人更向情人说,直到仇家听得真。 
其三十 
腻婥仙人不易寻,前朝遇我忽成禽,  
无端又被卢桑夺,一入侯门似海深。 
(腻婥拉荣,译言为夺人魂魄之神女卢桑人名,当时有力权贵也。藏人谓此诗有故事,未详。) 
其三十一 
明知宝物得来难,在手何曾作宝看,  
直到一朝遗失后,每思奇痛彻心肝。 
其三十二 
深怜密爱誓终身,忽抱琵琶向别人,  
自理愁肠磨病骨,为卿憔悴欲成尘。 
其三十三 
盗过佳人便失踪,求神问卜冀重逢,  
思量昔日天真处,只有依稀一梦中。 
(此盗亦复风雅,唯难乎其为失主耳。) 
其三十四 
少年浪迹爱章台,性命唯堪寄酒怀,  
传语当垆诸女伴,卿如不死定常来。 
(一云:当垆女子未死日,杯中美酒无尽时,少年一身安所托,此间乐可常栖迟。此当垆女,当是仓央嘉措夜出便门私会之人。) 
其三十五 
美人不是母胎生,应是桃花树长成,  
已恨桃花容易落,落花比汝尚多情。 
(此以桃花易谢,比彼姝之情薄。) 
其三十六 
生小从来识彼姝,问渠家世是狼无,  
成堆血肉留难住,奔走荒山何所图。 
(此竟以狼况彼姝,恶其野性难驯。) 
其三十七 
山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,  
自叹神通空具足,不能调伏枕边人。 
(此又以野马况之。) 
其三十八 
 羽毛零乱不成衣,深悔苍鹰一怒非,  
我为忧思自憔悴,那能无损旧腰围。 
(鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容,此以比拟出之。) 
其三十九 
浮云内黑外边黄,此是天寒欲雨霜,  
班弟貌僧心是俗,明明末法到沧桑。 
(班弟教名,此藏中外道,故仓央嘉措斥之。) 
其四十 
外虽解冻内偏凝,骑马还防踏暗冰,  
往诉不堪逢彼怒,美人心上有层冰。 
(谓被美外柔内刚惴惴然常恐不当其意。) 
其四十一 
弦望相看各有期,本来一体异盈亏。  
腹中顾兔消磨尽,始是清光饱满时。 
(此与杜子美所却月中桂清光应更多同意,藏中学者谓此诗以月比君子,兔比小人,信然。原及其晦,疑其上下句有颠倒,余以意通之,译如此。) 
其四十二 
前月推移后月行,暂时分手不须哀,  
吉祥白月行看近,又到佳期第二回。 
(藏人依天竺俗,谓月满为吉祥白月。) 
其四十二 
须弥不动住中央,日月游行绕四方,  
各驾轻车投熟路,未须却脚叹迷阳。 
(日月皆绕须弥,出佛经。) 
其四十四 
新月才看一线明,气吞碧落便横行,  
初三自诩清光满,十五何来皓魄盈? 
(讥小人小得意便志得意满。) 
其四十五 
十地庄严住法王,誓言诃护有金刚,  
神通大力知无敌,尽逐魔军去八荒。 
(此赞佛之词。) 
其四十六 
杜宇新从漠地来,天边春色一时回,  
还如意外情人至,使我心花顷刻开。 
(藏地高寒杜宇啼而后春至,此又以杜宇况其情人。) 
其四十七 
不观生灭与无常,但逐轮回向死亡,  
绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫。 
(谓人不知佛法,不能观死无常虽智实愚。) 
其四十八 
君看众犬吠狺狺,饲以雏豚亦易训,  
只有家中雌老虎,愈温存处愈生嗔。 
(此又斥之为虎,且抑虎而扬犬,读之可发一笑。) 
其四十九 
抱惯娇躯识重轻,就中难测是深情,
输他一种觇星术,星斗弥天认得清。 
(天上之繁星易测,而彼美之心难测,然既抱惯娇躯识重轻矣。而必欲知其情之深浅,何哉?我欲知之,而彼偏不令我知之,而我弥欲知之,如是立言是真能勘破痴儿女心事者,此诗可谓妙文嘉措可谓快人。)  
其五十 
郁郁南山树草繁,还从幽处会婵娟,  
知情只有闲鹦鹉,莫向三叉路口言。 
(此野合之词。) 
其五十— 
拉萨游女漫如云,琼结佳人独秀群,  
我向此中求伴侣,最先属意便为君。 
(琼结地名佳丽所自出。杜少陵诗云:燕赵休矜出佳丽,后宫不拟进才人。此适与之相反。) 
其五十二 
龙钟黄犬老多髭,镇日司阍仗尔才,  
莫道夜深吾出去,莫言破晓我归来。 
(比黄犬当是为仓央嘉措看守便门者。) 
其五十三 
为寻情侣去匆匆,破晓归来积雪中,  
就里机关谁识得,仓央嘉措布拉宫。 
(以上二诗原本为一首而于本分之。) 
其五十四 
夜走拉萨逐绮罗,有名荡子是汪波。  
而今秘密浑无用,一路琼瑶足迹多。 
(此记更名宕桑汪波,游戏酒家,踏雪留痕为执事僧识破事。) 
其五十五 
玉软香温被裹身,动人怜处是天真,  
疑他别有机权在,巧为钱刀作笑颦。 
其五十六 
轻垂辫发结冠缨,临别叮咛缓缓行。  
不久与君须会合,暂时判袂莫伤情。 
(仓央嘉措别传言夜出,有假发为世俗人装,故有垂发结缨之事。当是与所欢相诀之词,而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。) 
其五十七 
跨鹤高飞意壮哉,云霄一羽雪皑皑,  
此行莫恨天涯远,咫尺理塘归去来。 
(七世达赖转生理塘,藏人谓是仓央嘉措再世,即据此诗。) 
其五十九 
死后魂游地狱前,冥王业镜正高悬,  
一困阶下成禽日,万鬼同声唱凯旋。 
其五十九 
卦箭分明中鹄来,箭头颠倒落尘埃,  
情人一见还成鹄,心箭如何挽得回? 
(卦箭卜巫之物,藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄,有去无还,亦如此心驰逐情人,往而不返也。) 
其六十 
孔雀多生印度东,娇鹦工布产偏丰,  
二禽相去当千里,同在拉萨一市中。 
其六十一 
行事曾叫众口哗,本来白璧有微暇,  
少年琐碎零星步,曾到拉萨卖酒家。 
其六十二 
鸟对垂杨似有情,垂杨亦爱鸟轻盈,  
若叫树鸟长如此,伺隙苍鹰那得撄? 
(虽两情缱绻而事机不密,亦足致败,仓央嘉措于此似不无噬脐之悔。) 
其六十三 
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,  
与卿再世相逢日,玉树临风一少年。 
其六十四 
盼咐林中解语莺,辩才虽好且休鸣,  
画眉阿姊垂杨畔,我要听他唱一声。 
(时必有以不入耳之言,强聒于仓央嘉措之前者。) 
其六十五 
纵使龙魔逐我来,张牙舞爪欲为灾,  
眼前苹果终须吃,大胆将他摘一枚。 
(龙魔谓强暴,苹果喻佳人,此大有见义不为无勇之慨。) 
其六十六 
但曾相见便相知,相见何如不见时?  
安得与君相诀绝,免教辛苦作相思。 
(强作解脱语,愈解脱,愈缠绵,以此作结,悠然不尽。或云当移在三十九首后,则索然矣。) 
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http://www.rbyx.com/download/voice/rbyx2007.mp3  [音乐]仓央嘉措情歌(汉语版)下载

心头影事幻重重,化作佳人绝代容, 
恰似东山山上月,轻轻走出最高峰。

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