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转 历代帝王庙  

2015-06-22 10:19:08|  分类: 游逛国内 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有庙无佛
北京地区流行一则关于历代帝王庙的顺口溜:“有桥没有水,有碑没有驮。有钟没有鼓,有庙没有”。有些人常把庙和佛视为一体。其实,没有佛的庙是很多的。古人祭祀自然神要设立社坛,像北京的天坛地坛月坛日坛社稷坛等等,社坛通常设在室外。而古人祭祀祖先大多在室内进行,祭祖的场所则称之为庙或祠。
坛和庙本来是区别得比较清楚的。后来,有的地方祭祀自然神改在了庙里,比如祭泰山岱庙。此外,随着由于佛教的传入和道教的传播,这些宗教建筑也往往使用庙这个称呼,比如众多的佛教寺庙以及道教的岳庙等。这样一来,同一个“庙”字,有的属宗教类建筑,有的仍是祭祀用的建筑。北京历代帝王庙并不是宗教场所,它供奉祭祀的对象,既不是神也不是佛,而是中国史前时期的祖先人物三皇五帝以及夏、商、周、汉、唐、宋、元、明等历代帝王和功臣名将。
北京历代帝王庙是明清两朝的一座皇家庙宇。它始建于明嘉靖十年即1531年,距今有470多年历史了。明清两朝供奉中华祖先与历史先贤,并进行群体祭祀就在这座神圣而庄严的庙宇里。这项祭祀活动遵据国家祭祀制度,每年春秋两季举行。明嘉靖帝、清康熙帝、雍正帝乾隆帝都曾亲临北京历代帝王庙参拜致祭,平时则由皇帝委派朝廷大臣前来致祭。
因此,历代帝王庙的政治地位,是与明清皇帝祭祀自己直系祖先的太庙以及祭祀至圣先师孔子孔庙相齐的,合称为明清北京三大皇家庙宇。鉴于历代帝王庙的祭祀者和被祭祀者都具有至高无上的历史地位,所以它的建筑也就具有极高的等级规格和庄严豪华的皇家气派。如今,正式对外开放的历代帝王庙,是严格按照清朝乾隆年间的原貌和格局加以修缮和部分复建的。建筑是“人类文化的纪念碑”,著名建筑学家梁思成将古建筑称为“历史的界标”。北京历代帝王庙正是这样一座“此地无声胜有声”的建筑经典,它向人们倾诉着丰富的历史文化信息。
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庙门前的“下马碑”, 共两块,分左右,七种文字“官员人等至此下马”。
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 景德门
帝王面中第一处明代遗构木建筑,不过其彩画、瓦当等多为清乾隆年间。
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          景德门的天花特意保留了未修复的乾隆年间彩画,现在已经斑驳陆离,之所以这样是为了说明修旧如旧的特点以及修复木构建筑的重要性
1)未修复的彩画
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 2)未修复和已修复的彩画对比
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景德门前的陛石
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水井。为清洗牺牲就调治祭祀羹汤用。
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燎炉。用于焚烧祝文、神帛等。
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大殿是祭祀帝王的地方,叫景德崇圣殿。
 景德崇圣殿之名,寓意为景仰德政,崇尚圣贤。它的建筑,无论在形制上,还是在柱、梁、瓦、彩画等各对象上,都显示皇家建筑的尊贵与气派,属最高规制。只有宫殿陵寝和皇家御准的建筑才能使用这种形制。景德崇圣殿面阔九间,进深五间,象征天子的九五之尊。这座正殿的等级规格与故宫乾清宫相同。皇五帝和历代帝王的神位供奉在景德崇圣殿内。
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景德崇圣殿整体
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殿内的天花、彩画、金柱以及斗拱
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景德崇圣殿保留着一段没有修复彩画的斗拱,意义与景德门的那段彩画相同
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屋顶戗脊上的小兽
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景德崇圣殿两旁是东西配殿,均为明代遗构.
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在景德崇圣殿四周有四个碑亭,碑亭形制相同,分布着雍正和乾隆立的碑.
碑亭。共四个呢,这是其一,是东南碑亭,也叫“父子碑”。正面是雍正时期的碑文,背面是乾隆时期的碑文.
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碑亭内部结构
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碑的四周一些有意思的雕刻
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